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    原来今天是“真言宗”的镇寺住持“明悟大师”开坛讲经的吉日，四方信众慕名而来，除了“翊川市”的市民，更有全国各地的善男信女，只为聆听佛法真谛。

    此时，法坛已然开讲，其他的寻常游客只能游览“观竹山”的其他景区，已经不得踏入佛经寺了。

    只见一位和尚高高端坐在法坛之上，身着华丽的袈裟，内衬一袭素色僧袍。那布纹被洗得绵软舒适，却更衬得他身形清挺如松。

    这和尚面若古玉，眉目疏朗，眉峰微微敛聚，却无半分凌厉之气。眼瞳中仿若浸了山涧寒泉，沉静得如同深潭。不笑不语之时，自有一种慑人的端凝之态，

    那是岁月磨洗而出的从容，亦是佛心澄明的威仪，无需怒目圆睁，也无需高声厉喝。

    “明悟大师”刚刚讲解完《金刚经》的注解，侃侃说道：“实相者，乃世界本真、万物之原貌。以般若智慧观照实相，当持不住、不执、不取之态，方能洞悉本源。故《金刚经》有云：‘凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。’即便佛之法相，亦非实相本身。又正如经卷末尾四句偈言有云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，此乃全篇精髓，字字珠玑。”

    言罢，“明悟大师”面容和蔼，目光扫过众信徒，说道：“台下各位居士，现在可以自行讨论一会刚刚对佛法的理解，若还有疑问，不妨直言；老衲绝对知无不言，言无不尽。”信徒们听闻此言，随即交头接耳，开始讨论起方才的领悟；酝酿起想要提的问题。

    “明悟大师”瞧见一众信徒对《金刚经》这般好学，不禁微笑着点头。

    这时，一个声音在大雄宝殿里响起：“那我问你，你是如何破除‘贪嗔痴’三毒，直达【斯陀含】之境界的。”

    其声宛如兽王低鸣，刹那间便盖过殿内无数的嘈杂。原本还在窃窃私语的百余信徒，话语戛然而止，纷纷如寒蝉般缄默。殿内安静至极，落针可闻。众人面面相觑，神色错愕，皆在寻找刚刚提问之人，竟无一人胆敢出声。

    贪嗔痴，佛教中又称三毒、三垢、三火，源自《元始智慧正观解脱经》，乃是众生轮回苦海的根源。贪者，对外物执念过深、欲壑难填；嗔者，遇逆境便心生怨怼、怒火中烧；痴者，愚昧无知、不明因果、颠倒黑白。

    佛教认为，三毒缠身为众生堕入六道轮回的症结所在。其中痴毒为祸最烈，常与贪、嗔二毒狼狈为奸、相互滋长，构成烦恼丛生的根本症结。其危害昭然若揭：贪毒引人追名逐利、永无止境；嗔毒扰人心神、耗损身心；痴毒令人背离正见、误入歧途。

    然而来者，显然并非是来跟明悟和尚“谈佛论经”的，而是更想知道，如何突破佛门的【斯陀含二果】境界，因为这“明悟和尚”正是本寺“真言宗”的镇寺住持，乃是【斯陀含三境】的大神通者。

    “明悟大师”双手合十，口宣佛号，喝道：“南无阿弥陀佛！”
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